赛龙舟
景洪市每年庆祝傣历新年庆典的第一天，即4月13日，都要在澜沧江上举行盛大的赛龙舟比寨 。届时，澜沧江南岸开阔的沙滩上，一片彩色缤纷的海洋，人山人海，观看一年一度泼水节的龙舟比赛。由城区附近傣族村寨派出的龙舟队，划着自己的龙船，聚齐在江北岸。一声令下，比赛开始，各船向南岸竞发。最先到达南岸的船队队员可获得丰厚的奖品，可喝上庆功酒。队员们合着鋩锣声，跳起“依拉贺”舞，如痴如醉，欣喜若狂。过去只有男子赛龙船，1964年开始，出现了女子赛船队，巾帼不让须眉，女子队同样在驾船如飞，同样夺魁受奖。
放高升
刷——乌——”、“刷——乌——”，一枚枚高升带着浓烟，拖着长长的细竹尾巴，从发射架上呼啸着直冲蓝天，这就是每年庆祝新年的时候在澜沧江边，在各村寨赶摆场上常常见到的一幕。
高升是聪明灵巧的傣族群众自已制作的土火箭，以竹子做箭筒，细竹作箭尾，利用火药点燃后的巨大推力将土火箭射向天空。
为什么庆“桑勘比迈”时各村寨都要放高升？这起源于许多民间故事。现选择两则介绍如下。
故事之一：古时，有个王子吃喝嫖赌，胡作非为，欺压民众，大家恨透了他。一次，王子觉得人间生活过腻了， 想飞上天国去享受一番。他见鸟儿能飞上天是靠翅膀，就强迫工匠给他造一付翅膀。恨透了他的工匠见除恶的机会到了，就给他造了一付沉重的木翅膀。一天，王子爬到一株高大的树上，叫工匠给他拴上翅膀，就“起飞”了。他一跳，就带着沉重的木翅膀跌下树来摔死了。后人为了纪念为民除恶的工匠，就以放高升来纪念他们。
故事之二：远古时，人间没有文字，只有天国有文字。管大地的叭武的儿子叭汪，为了把文字带到人间，他背上了三块大石板飞到天国去抄写文字。当他飞到天国时，终因劳累过度而死去。地面上的百姓知道后十分感动，但又想不出用什么办法来纪念他。叭武知道儿子累死在天上，也十分难过。他告诉百姓，我儿子是为了大家而死的，他一心牵挂的是人间百姓。你们可做高升发射上天，让我儿子在天上能看到人间的火光，听到人间的声音，他也就安心了。从此每逢傣历新年都要放高升，并把新年的第一天称为“叭汪玛”（意为“叭汪回来了”）。现在傣族群众放高升普遍还有两个寄托：一是让高升把火神送走，使村寨免受火灾之苦；二是把人间的疾病、灾难送走，以求五谷丰登，人丁兴旺。所以，哪个村寨的高升做得最大，飞得最高，就预兆着新的一年风调雨顺，谷物丰收，人畜平安，幸福吉祥。村寨男女老少欣喜若狂，边歌边舞，“水水！水！”的欢呼声不绝于耳。
赶摆
“赶摆”是傣族的一种盛大、隆重的群众集会活动。“摆”是傣语，含有欢庆丰收、胜利、节日和宗教集会的意思。历史上，傣族有和尚或土司、召片领举办的大摆，以及私人举行的小摆两种。大摆有：傣历五月向上天祈求降雨的“摆晃路”（上贡品的摆）；傣历六月洗浴佛身，人们相互泼水祝福的“摆拴南”（泼水摆）；傣历十一月请求佛祖宽恕、赎罪、超度的“摆干朵”（忏悔摆）；傣历十二月举行的感激佛祖、欢庆丰收的“摆达膀”（十二月摆）；还有有地位的和尚死了举办的“摆拉罗”（升天摆）。以上几种大摆，除了“摆干朵”的摆期为1天外，其余都是7天。小摆：向佛祖供奉经书的“摆坦”、供奉佛祖塑像的“摆帕戛”还有庆祝取得佛名的摆，老人死了也赶摆。所以，赶摆自古至今被传承下来，已成为傣族传统的风俗习惯。
泼水节期间的赶摆，是最隆重、热闹，也是最盛大的节日活动，从全州性的到县（市）、乡（镇）、直至村寨均有各自的赶摆活动。并且持续时间长，内容丰富多彩，是独具民族特色的节日。因此，每到傣历6月下旬或7月初（公历4月中旬）这一段时间，凡是有傣族、布朗族居住的坝子、山寨 ，处处可以看到江河畔、村寨附近的草地上或大青树下，高升架耸立，人头攒动，身着五彩缤纷衣饰的傣族少女和扎着头巾的小伙子一群群，像彩蝶遍布各地。摆场上开展多种多样的活动，售货的、唱歌跳舞的，斗鸡丢包的，象脚鼓声、鋩锣声、歌声汇成一个个欢乐的海洋。在摆场上，你可品尝傣家的烧烤、年糕（“考糯索”）、炸牛皮（“弄崩”）等令人馋涎欲滴的傣味；可以欣赏傣族古典的孔雀舞、马鹿舞，还可以听到傣族歌手赞哈娓婉动听的歌声；可以在斗鸡场上、丢包场上享受人间生活的情趣。更有兴味的是选一个舒适的地方坐下来，观看土火箭凌空而起，带着长长的尾巴落在远方。到了晚上，参加欢度泼水节的人群又汇集在各个摆场上观看放飞灯（又名孔明灯）、放土火花、跳傣族集体舞、跳唱传统的“依拉贺”。那绽放在天空的五光十色，图案各异的焰火以及震耳的鸣响，把傣族一年一度的新年节推向更加热烈精彩的高潮。人们边唱边舞，通宵达旦，真个是“今夜乐而忘眠”。也难怪身临其境的外国朋友称傣历新年为“东方狂欢节”。
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